plats: Brasilien (Amazonas regnskog)
befolkning: några tusen
språk: Kayapo
RELIGION: traditionella inhemska övertygelser

introduktion

Kayapos är en del av de sydamerikanska amerikanska folken som talar språk i Macro-Ge-gruppen. Ge-folken bor i östra Brasilien och norra Paraguay och består av ett brett spektrum av olika stammar belägna i olika geografiska zoner. Nordvästra. Ge stammar inkluderar Timbira, norra och Södra Kayapo, och Suya. De centrala ge-folken delar sig i Xavante, Xerente och Akroa, medan södra Ge, eller Kaingang, inkluderar Coroado och andra. Ge-samhället, som helhet, överstiger förmodligen inte 10 000 människor.

Kayapos är en av de viktigaste ge-stammarna som finns kvar i Amazonasbassängen i Brasilien. Det finns flera teorier om ursprunget till de olika sydamerikanska indiska grupperna, och man tror att de kan ha migrerat för tusentals år sedan från Centralasien, korsar in i Nordamerika och tar sig söderut. Det finns andra som tror att detta kan vara sant för vissa men inte alla amerikanska grupper. Kayapos motstod assimilering och var traditionellt kända som hårda krigare, plundrade fiendens stammar och ibland kämpade med varandra.

deras första stadiga kontakt med europeerna inträffade inte förrän på 20-talet, på 1950-talet. sedan dess, på grund av kontakt med squatters, loggers, gruvarbetare och så småningom brasilianska regeringstjänstemän, utvecklade Kayapos några nya seder och har varit tvungna att kämpa för att behålla sin livsstil. Loggning och gruvdrift, särskilt för guld, liksom vissa jordbruksverksamheter och boskapsskötsel i rensade delar av djungeln har hotat Kayapos traditionella livsstil. Ökande förstörelse av regnskogen, liksom flodföroreningar orsakade av kemikalier som används i guldbrytningsaktiviteter, hotar den känsliga balansen mellan människor, växter och djur som framgångsrikt underhålls i tusentals år av Amazonas indianer, såsom Kayapos.

plats och hemland

när de portugisiska erövrarna först anlände till Brasilien fanns det cirka 5 miljoner amerikaner, men idag finns det bara cirka 200 000, varav några tusen är Kayapos, som bor längs Xingu-floden i den östra delen av Amazonas regnskog, i flera spridda byar. Deras länder består av tropisk regnskog och savann. Amazonasbassängen, som inkluderar Amazonfloden och dess bifloder, såsom Xingu, kallas ibland Amazonia och inkluderar delar av Venezuela, Colombia, Ecuador och Peru. I Brasilien täcker det cirka 7.8 miljoner kvadratkilometer (3 miljoner kvm).

språk

språket som talas av Kayapos tillhör Ge-språkfamiljen och som ett resultat av olika splittringar inom Kayapo-grupper har många dialekter uppstått. Men alla dessa specifika dialekter leder till erkännande av en gemensam rot som gör dem till en del av samma kultur. Kayapos, för vilka oratory är en högt värderad social praxis, definierar sig själva som de som talar bra i opposition till alla grupper som inte talar sitt språk.

den stora mångfalden av amerikanska språk beror också delvis på livsstilen hos folk som ibland lever på stora avstånd från varandra och på detta sätt utvecklar distinkta mytologier, religiösa seder och språk. Även ganska små grupper, som Kayapos, är indelade i mindre stammar med sina egna chefer, även om de alla talar Kayapo-språket. Tack vare något arbete av antropologer och resenärer (inklusive flera besök på Kayapos av popstjärnan Sting, som gjorde sina kampar kända för en bredare värld), är namnen på flera Kayapo-Chefer kända. En av dessa är Raoni, som lämnade sitt Amazon-hemland en tid och reste mycket med Sting. En annan Kayapo som reste med honom var panterjägaren N ’ goire. Sting träffade också en kraftfull medicinman som heter Tacuma.

FOLKLORE

det finns en intressant legend bland Kayapos som bor längs en lagun. De säger att om man stiger i gryningen och tittar över lagunen, kan man se spöket av en vit man på häst som galopperar längs stranden. Det konstiga med beskrivningen av denna spöklika ryttare är att han sägs ha en full rustning, snarare som en europeisk riddare, eller kanske en portugisisk erövrare.

Kayapos tror att deras förfäder lärde sig att leva gemensamt från sociala insekter, som bin. Det är därför mödrar och Barn Målar varandras kroppar med mönster som ser ut som djurmarkeringar, inklusive bin.

den flamboyanta Kayapo huvudbonaden med fjädrar som strålar utåt representerar universum. Dess axel är en symbol för bomullsrepet genom vilket den första Kayapo, sägs det, härstammar från himlen. Kayapo-fält och byar är byggda i en cirkel för att återspegla Kayapos tro på ett runt universum.

RELIGION

i motsats till de övertygelser som vissa missionärer har fört till Amazonas, inklusive tanken att efter döden människor antingen ner i helvetet eller stiga upp till himlen, Kayapos tror att vid döden en person går till byn döda, där människor sover under dagen och jaga på natten. Där blir gamla människor yngre och barn blir äldre. I den byn i efterlivet tror Kayapos att de har sin egen traditionella monteringsbyggnad. Kayapo kvinnor, det är tänkt, tillåts endast korta besök för att leverera mat till sina manliga släktingar.

Kayapos delar vissa allmänna övertygelser om universum och utövar liknande former av magi med ge-folken. Även om det finns många specifika skillnader är det möjligt att bedöma att de viktigaste gudarna för dessa stammar är solen och månen. Kayapos, som resten av GE-folken, har shamaner för att bota sjukdom.

stora helgdagar

speciella dagar för Kayapos kretsar kring årstiderna, som i Amazonas är torrsäsongen och regnperioden. Kayapo-helgdagar är också kopplade till deras ceremonier, till exempel initieringsriterna som hålls när en pojke når puberteten eller när han som liten pojke får sitt speciella förfädernamn. Den viktiga torrsäsongsfirandet som kallas Bemp (efter en lokal fisk) inkluderar också äktenskapsriter samt initierings-och namngivningsceremonier. Kayapos delar inte sin tid i sekulära och religiösa tillfällen: alla händelser är kopplade på förenande sätt, och de religiösa, naturliga, sociala och festliga elementen är sammankopplade.

övergångsriter

när barn föds formaliseras äktenskapsbanden mellan man och hustru. En man kan ha två eller tre fruar. Små barn får speciella förfädernamn i ceremonier som betraktas som ett viktigt sätt att hjälpa barnet att utveckla sociala band och hans eller hennes identitet som Kayapo. Namngivningsceremonierna hålls under varje torr eller regnig säsong, tillsammans med andra ritualer som inkluderar speciella danser eller ceremonier relaterade till grödorna som Kayapos växer.

interpersonella relationer

Kayapos har ett traditionellt gästvänligt sätt att hälsa besökare till sina hem. Mat kommer att förberedas av kvinnorna, och en säng av bambu kommer att läggas ut för en gäst. Ibland kommer kroppsfärg att bäras (vanligtvis geometriska mönster i svart eller röd färg), och prydnader, såsom skalörhängen eller färgglada fjädrar, bärs för att dekorera huvudet.

ceremoniellt liv är mycket viktigt och fortsätter året runt. Kayapos är ofta mitt i en ceremoni eller förbereder sig för nästa.

levnadsvillkor

Kayapos bor i halmtak som har en öppen planlösning utan rumsavdelningar inuti. Halmen för Taken är gjord av palmblad. Stugorna är ganska rymliga och tillräckligt stora för en hel familj. Istället för att använda madrasser består sängkläderna vanligtvis av hängmattor, som är mycket svalare och bekvämare i en djungelmiljö.

hälsoskydd i djungelområdena där Kayapos lever uppnås genom användning av rötter och örter som har medicinska egenskaper, av vilka några har varit kända för Kayapos under lång tid. Kayapos har också sina medicinmän, som vita människor ibland kallar häxläkare.

Kayapos använder kanoter för att resa långa sträckor i Amazonas. De kan också vandra i dagar eller veckor i taget. Under de senaste åren har vägspår och en landningsbana byggts som leder ut ur Xingu River reservation där de bor.

familjeliv

Kayapos sociala organisation är unik bland sydamerikanska indianer i sin komplexitet. Varje by är uppdelad i delar (dubbla grupperingar), klaner och föreningar beroende på ålder, kön och yrke. Dessa finns i olika former och kombinationer på olika platser. Deltagande mellan dessa klaner sker i nästan alla aspekter av livet som spel, ceremonier, krigföring, bosättningsmönster, äktenskap och hantverk. Det som gör den här organisationsstrukturen så märklig är det faktum att varje relation är unik eftersom den styrs av individens relationer mellan klaner eller stammar.

kläder

traditionellt täcker män sin underliv med mantlar. Det mest slående prydnadstillskottet till deras klädsel är en lätt läppskiva i trä som är cirka 6 cm (2,4 tum) i diameter och sträcker ut underläppen för att producera Kayapos extraordinära och mycket distinkta utseende. Ett litet snitt görs och en skiva sätts in och när tiden går, ersätts skivorna med progressivt större. Läpppluggen symboliserar assertivitet bland Kayapos. En annan karakteristisk enhet som används av denna stam är öronproppen, som symboliserar mottaglighet för andra. Aggressivitet kommer att signaleras genom att inte ha stora öronproppar, vilket innebär att de inte lyssnar på andra. Användningen av läppskivan dör ut bland de yngre männen, som tycker att det är obekvämt.

moderna, yngre män bär ofta västerländska shorts. Detta beror på ökad kontakt med mer västerländska brasilianare som har kommit till Amazonas för att rensa skogen i skogsavverkning, jordbruk och guldbrytning.

en Kayapo-chef bär många hattar, med ceremoniella fjädrar som en del av huvudbonaden. En huvudbonad gjord av ljusa guldgula fjädrar kan se ut som solens strålar: en lysande Krona som cirklar huvudet. Särskilda familjelänkar indikeras med hjälp av matchande papegojafjädrar. Fjädrarna betyder initiering till vuxen ålder. Andra ornament inkluderar pärlor, bomullsband eller skal, som kvinnor också bär.

flickor och pojkar bär färgade tygband i olika färger, till exempel blå, gul eller orange, som är bundna och ibland knutna under midjan. Ibland bärs dessa färgade band av tyg också korsat över bröstet. De bär också ornament som pärlhalsband som består av många strängar, och armband, samt armband som bärs högt upp mot axeln. Ibland bär pojkar också knäband strax under knäet. Unga Kayapos är vanligtvis barfota, men med större kontakt med vita bosättare bär vissa Kayapo-Chefer ibland västerländska gummisandaler.

kroppsfärg är ett viktigt tillskott för män och kvinnor såväl som för barn, men det är inte en avslappnad form av smink. De specifika markeringarna och tillfällena för att bära den är kopplade till särskilda ritualer och aktiviteter.

mat

fisk är en viktig proteinkälla i Kayapos diet. Vilda frukter och paranötter äts. Grönsaker skördas och djur, som coati, apan och sköldpaddan, jagas. Några av dessa djur äts oftare under festivaler. Kayapos är skickliga jägare som använder blåspistoler och dart doppade i en typ av gift som kallas curare, som omedelbart förlamar ett djur. På grund av större kontakt med det vita samhället ändrar Kayapos sin kost och kan nu köpa ris, bönor, kakor, socker och mjölk från bybutiker som har dykt upp i olika delar av Amazonas för att leverera loggers, gruvarbetare och bönder. Leveranser flygs vanligtvis in till gränsstäder som inte ligger långt från Xingu-reservationen där Kayapos bor.

utbildning

de flesta Kayapos har fortsatt att lära sina ungdomar de färdigheter som krävs för att överleva i djungelmiljön, särskilt jakt och fiske, liksom konsten att vandra och göra kanoter och förmågan att använda dem. Växande grönsaker, beading, och kroppsfärgberedningar, såväl som matlagning, är färdigheter som Kayapo-tjejer förväntas veta. I vissa fall har missionärer som anländer till Xingu River-området försökt erbjuda en mer västerländsk utbildning, inklusive läsning och skrivning, men många Kayapos har varit extremt försiktiga med att acceptera denna typ av skolgång av rädsla för att deras barn kommer att gå vilse för dem och kommer att glömma traditionella färdigheter.

mer nyligen vid en mötesplats i ett skyddat område i Xingu-reservationen som kallas Leonardo (uppkallad efter en berömd Brasiliansk antropolog, Leonardo Villas-Boas, som tillsammans med sin bror försökte hjälpa många Amazon-indianer) har en skola inrättats för att lära barn från olika stammar. De lär sig läsning, skrivning och aritmetik och får information om vita människors sätt.

kulturarv

att slutföra en hel cykel av festivaler är avgörande för Kayapo-kulturen. Att sjunga, sjunga och dansa är en viktig del av Kayapos liv. Männen och kvinnorna sjunger också när de går ut på jakt eller arbetar på landet. De använder en typ av rattle, eller maraca, och pinnar för att slå rytmer.

arbete

guldbrytning, en aktivitet där många Kayapos pressades att delta när guldrushen började i Amazonas, är svårt och ofta farligt arbete. Kvicksilver som används vid gruvdrift förorenar floderna. Kayapos är organiserade i familjegrupper med chefer som har samlats för att försvara sina intressen och hitta sätt att konfrontera problemen som inte bara uppstår genom gruvdrift utan också genom ankomsten av människor som inte uppskattar den känsliga ekologiska balansen i Amazonasregionen, som Kayapos och andra stammar har hjälpt till att upprätthålla under hundratals eller kanske till och med tusentals år.

Kayapo-cheferna kommer fram till beslut genom en konsensusprocess och hjälper till att rikta sitt folk i en mängd olika aktiviteter som inkluderar att skörda nötter, frukt och grönsaker samt byggandet av moderna bostäder för nyligen anlända bosättare. Denna nyare arbetskälla innebär att Kayapos inte längre begränsar sig till traditionell jakt och fiske och eftersom de nu tjänar lite pengar för sitt arbete kan de köpa varor de inte hade tidigare.

vissa Kayapos har börjat ha mer kontakt med vita människor, men det moderna sättet att leva kan fortfarande verka mycket bisarrt för dem. Den engelska popstjärnan Sting och den franska fotografen och filmskaparen Jean-Pierre Dutilleux, som gjorde så många människor medvetna om hot mot Amazonas ekologi och svårigheterna hos indianerna i det området, berättar i sin livliga och sympatiska bok, Jungle Stories: Kampen för Amazonas, att när Raoni, en Kayapo-chef, först lämnade sitt Amazon-hemland för att besöka en brasiliansk stad under hans långa kamp för att skydda sitt folks livsstil, blev han förvånad över nivån av rädsla och ångest i staden. Han var också bestört över att se människor som inte hade någon mat att äta tvinga sig att be om pengar medan andra helt enkelt passerade dem och ignorerade dem. Han drog slutsatsen att pengar är dåliga och oroliga för att Kayapos dras in i en kontantekonomi.

sport

traditionellt utvecklade Kayapos inte sportfärdigheter separat från färdigheter som var användbara för arbete. Jakt, fiske och vandring har till exempel blivit sportaktiviteter i det vita samhället, men i Kayapo-samhället är de avgörande för människors överlevnad, även om aspekter av dessa aktiviteter också åtnjuts i sig av Kayapos. Vissa kan få stor glädje av att lära de yngre medlemmarna av stammen de tidiga steg som krävs för att behärska dessa färdigheter, medan förvärva skicklighet i någon eller alla av dem är en källa till stolthet.

en aktivitet som Kayapo-barn tycker om simmar längs stranden av det vackra och klara vattnet i Xingu-floden, som åtminstone tills nyligen var helt förorenad från dess vattendrag ända upp till det område där den ansluter sig till Amazonfloden. Vissa bybor som har haft mer kontakt med vita människor har lärt sig att spela fotboll.

underhållning och rekreation

Storytelling är en viktig aspekt av Kayapos liv och ett sätt att överföra Kayapos legender och historia, samt ett sätt att bevara ett folks identitet. Det är också en form av underhållning. För det mesta utgör det dock en del av ritualerna som ger struktur och mening till Kayapos liv, sammanvävda med dansritualer och ceremonier som följer en bestämd cykel, kopplad till naturen och till årstidernas växlingar, under hela året.

FOLK konst, hantverk och HOBBIES

Kayapos gör vackra pärlstav halsband. Några av dem är en lysande blå eller gul. De gör också Armband och örhängen med skal eller stenar och huvudbonader gjorda av de färgglada fjädrarna från olika Amazon-fåglar. Kayapos är skickliga i att förbereda och applicera invecklade mönster som kroppsfärg. De väver robusta och flexibla hängmattor och gör sina egna kanoter, samt fiske-och jaktredskap som spjut, klubbar, blåspistoler, pilar och dart.

sociala problem

många aktiviteter i Amazonas hotar ett sätt att leva som Kayapos vill bevara. Fattigdom, tillsammans med en befolkningsexplosion och ett ojämnt system för markägande i länder som Brasilien, har drivit många människor in i Amazonas-regionen på jakt efter mark. Människor använder slash-and-burn jordbruksmetoder som är olämpliga när befolkningstätheten stiger, eftersom skogen inte kan återhämta sig. Även om Kayapos och andra amerikanska folk i Amazonas har praktiserat denna jordbruksmetod framgångsrikt i tusentals år, deras antal har varit tillräckligt små för att de ska kunna gå vidare till andra områden i regnskogen, vilket gör att återväxt av skogen kan ske i lapparna i träda. Nu sker avskogning av Amazonas i snabb takt. En del av denna förstörelse påskyndas av verksamheten hos boskapsranchers som också har kommit in i Amazonas. Nötkött levereras på detta sätt till stor del till snabbmatskedjor i USA. Mark som är överbetad av nötkreatur blir snabbt helt karg.

kommersiella loggers har också bidragit till förstörelsen av Amazonas regnskog genom att tillhandahålla tropiskt lövträ för byggande i Japan, Västeuropa och USA. Det används också i pappersprodukter. Efterfrågan är dock ohållbar. För att hålla avverkningen på en nivå som inte permanent skulle förstöra stora delar av regnskogen måste efterfrågan sjunka kraftigt och skyddsregler måste verkställas. Nyligen har ansträngningar gjorts för att bromsa viss efterfrågan och hitta alternativ till tropiska lövträd i byggandet. Förstörelsen av så många träd bidrar till koldioxidföroreningar i atmosfären och därmed till global uppvärmning.

ett tredje hot mot den hållbara livsstilen för Kayapos och andra stammar i Amazonas är gruvdrift. Delar av Amazonas är rika på järnmalm och guld. Smältugnarna behöver kol, och mycket av det tas från oersättlig jungfruskog. Guldrushen i Amazonas har skapat många problem för Kayapos. Gräns gruvstäder finns nära områden där Kayapos och andra stammar bor. Amerikanska grupper har drabbats av sjukdomar som de aldrig tidigare hade utsatts för. Kvicksilver, som används för att extrahera guld från flodernas lera, är ett förorenande ämne, vilket resulterar i kvicksilverförgiftning som påverkar amerikanska samhällen nedströms från dessa gruvaktiviteter. Det uppskattas att 1988 berodde 12% av kvicksilveret som släpptes ut i atmosfären på Amazonas guldbrytning.

vissa amerikanska grupper, inklusive Kayapos, har attackerats och mördats i sökandet efter land. Andra har tvingat bort sitt land med våld, och de har varit tvungna att arbeta för mycket låga löner under eländiga förhållanden i några av gränsstäderna. Ibland har Kayapos attackerat dem de ser som inkräktare. Den känsliga balansen mellan växter, djur och människor har redan varit allvarligt upprörd, och Kayapos livsstil har störts i områden som de brukade bo. Kayapos och andra indianer vill se till att Xingu-området förblir skyddat, med stöd av världsuppfattningen och den brasilianska regeringen, och inte blir målet för aktiviteter som permanent skulle förstöra deras vackra djungelhabitat.

en av deras mest dramatiska framgångar var Kayapos motstånd mot den brasilianska regeringens plan att bygga en serie vattenkraftsdammar på Xing-floden med finansiering från Världsbanken. För det tillfället samlades cirka 600 Kayapo-indianer förutom mer än 40 andra inhemska nationer i Amazonia tillsammans med över 400 representanter för den brasilianska regeringen och världsnyhetsmedier och olika icke-statliga organisationer. Regeringen och Världsbanken hade varit ovilliga att acceptera Kayapo-inbjudan att delta i Altamiras manifestationer. När det blev klart att hundratals nationella och internationella journalister, filmskapare och opinionsledare skulle delta i samlingen, gick brasilianska myndigheter med på att skicka en officiell representant. En av de kända konstnärerna som stödde protesten mot byggandet av vattenkraftkomplexet var rockstjärnan Sting, som gjorde ett kort utseende vid demonstrationen. Som ett resultat av allt internationellt och lokalt tryck nekade Världsbanken begäran om ett lån som skulle användas för att bygga dammen.

könsfrågor

även om varje by är autonom och styrs av framstående manliga sekulära ledare, finns också hjälpkvinnorgrupper, bestående av fruar till associerade Mäns organisationer, med hustrun till den manliga chefen som tjänar som kvinnlig chef. Synligheten för denna roll är låg och verkar mer som en konceptuell motsvarighet till mäns aktivitet och organisation snarare än en offentlig ledarroll. Men utan en respekterad fru som utövar sitt eget inflytande över den kvinnliga allmänna opinionen anses en man vara okvalificerad att leda.

Kayapo arbetsfördelning delar upp en strikt könsbaserad funktion. Män gör allt arbete som inte kräver vård av barn, som jakt, fiske, jordbruk och konstruktion. Kayapo kvinnor, å andra sidan, är ensam ansvarig för att uppfostra barn. De utför andra uppgifter, som att underhålla trädgårdar eller hantera husdjur, men bara om den uppgiften gör det möjligt för dem att tillgodose barnens behov.

äktenskapet är monogamt och skilsmässa är vanligt, även om livslånga makar också är vanliga och kan bli extraordinära nära känslomässigt. Sexuellt aktiva kvinnor rakar traditionellt huvudets krona. Manliga påståenden om överlägsenhet gentemot kvinnor, när de inträffar, hänvisar till socialt utvecklade egenskaper, såsom större anständighet och självbehärskning, snarare än till naturliga begåvningar av manlighet. Som i andra Amazonas samhällen erkänner kvinnor inte nödvändigtvis manlig överlägsenhet, och konflikter mellan män och kvinnor som grupper anses vara normala. Egenskaper som intelligens uppskattas lika hos män och kvinnor. Både män och kvinnor förvärvar specialkunskaper i användningen av medicinska växter och båda kan bli shamaner.

bibliografi

Giraldin, Odair. Cayapuski e Panaruski: luta e sobrevivuski de um povojjski ingen Brasil Central. Campinas, SP, Brasilien: Editora da Unicamp, 1997.

Posey, Darrell Addison. Kayap 2. etnoekologi och kultur. London; New York: Routledge, 2002.

Rabben, Linda. Brasiliens indier och civilisationens angrepp: Yanomami och Kayap Bisexuell. Seattle: University of Washington Press, 2004.

Sting och Jean-Pierre Dutilleux. Jungle Stories: kampen för Amazonas. Paris och London: Barrie och Jenkins, 1989.