Savit Bisexuell (Sanskrit: stam Savit Bisexuell-, nominativ singular Savit bisexuell) i Vedisk mytologi är en Aditya, dvs off-spring av den vediska urmodergudinnan Aditi. Hans namn i vedisk Sanskrit betecknar ” impeller, rouser, vivifier.”

han identifieras ibland med—och vid andra tillfällen skiljer sig från-Surya, ”solguden”. När han anses vara skild från solen, uppfattas han som solens gudomliga inflytande eller livgivande kraft. Solen före soluppgången kallas Savitr,och efter soluppgång fram till solnedgången kallas det S.Savitr är vördad i Rig Veda, den äldsta delen av de vediska skrifterna. Han registreras först i bok tre av Rigveda; (RV 3.62.10) senare kallad Gayatri mantra. Dessutom beskrivs han med stor detalj i Hymn 35 av Rig Veda, även kallad Hymn av Savitr. I denna psalm personifieras Savitr och representeras som en skyddsgudom. Han firas i elva hela psalmer av Rig Veda och i delar av många andra texter, med hans namn nämns cirka 170 gånger totalt.

Savitr försvann som en oberoende gudom från den hinduiska pantheonen efter slutet av den vediska perioden, men är fortfarande dyrkad i modern Hinduism och kallas S Jacobvitr.

Rigvedic gudom

Savitr är en gudom vars namn främst betecknar en agent, i form av ett substantiv som härrör från en verbal rot med agens suffix-t Bisexuell tillsatt.Namnet på Savitr tillhör en klass av vediska teonymer, tillsammans med Dhat Brasilian, Trat Ukrainian och Tvastr. Dessa namn anger att dessa är agentgudar, som skapar, skyddar och producerar respektive.

utseende

Savitr har gyllene armar och är bredhänt eller vacker. Han är också trevlig tongued eller beautiful-tongued, och kallas en gång järn-jawed. Hans ögon är också gyllene. Han är gulhårig, ett attribut som delas med Agni och Indra. Han dons på en tawny dräkt. Han har en gyllene vagn med en gyllene axel, som är omni-form, precis som han själv kan anta alla former. Hans kanal analogiseras som en strålande vagn ritad av två strålande hästar eller av två eller flera brons, vitfotade hingstar. Mighty splendour (”amati”) tillskrivs främst Savitr, och mighty” golden ” splendour till honom bara. Sådan prakt han sträcker ut eller diffunderar. Han upplyser luften, himlen och jorden, världen, jordens utrymmen, Himmelens valv.

funktioner

liksom Pushan och Surya är han herre över det som är mobilt och stillastående. Savitr har tillskrivits som upprätthållande av rörliga och fasta, vilket betyder upprätthållandet av Jacobta. Savitr är en välgörande Gud som agerar som beskyddare av alla varelser, som är försynliga och skyddar andarnas värld. Att vara en Aditya, Savitr är sann mot den eviga ordningen och fungerar som poängen exacter.

hans ursprungliga vägar i luften är dammfria och smidigt korsade, på dem uppmanas han att befästa sina invokers. Han ber att förmedla den avlidna själen till var de rättfärdiga bor. Savitr skänker odödlighet på gudarna såväl som livslängd på människan. Han skänkte också odödlighet på Rbhus, som genom storheten i sina gärningar avancerade till sin bostad. Liksom andra gudar är Savitr en anhängare av kosmos. Han har också hela världen, en roll som också tilldelades Vishnu i Vedorna.

Abstrakt klassificering

det finns två klasser av gudar i Rig Veda vars natur bygger på abstraktion.

• den första klassen, som består av de direkta personifieringarna av abstrakta begrepp – som ’lust’ – är sällsynt, förekommer endast i Rig Vedas allra senaste psalmer och på grund av den tillväxt av spekulationer som är så tydligt spårbar under den vediska tidsåldern.

• den andra och mer talrika klassen består av gudar vars namn främst antingen betecknar en agent, i form av ett substantiv som härrör från en rot med suffixet ”-t XIX” (såsom Dhatr, ”skapare”) eller betecknar något attribut, såsom Prajapati (”Lord of Creatures”).

klassen, bedömd av utvecklingen av Veda mytologiska skapelser, representerar inte direkta abstraktioner, men verkar i varje fall härledas från en epithet som tillämpas på en eller flera gudar, som illustrerar en viss aspekt av aktivitet eller karaktär. Sådana epiteter lossnar gradvis och uppnår slutligen en självständig status. Således är Rohita ,den ’röda’ (vars kvinnliga form är Rohin VIII), ursprungligen en epitel av solen, som en separat gudom i egenskap av en skapare.

… andra klass av gudar, som kan kallas ’abstrakt’, ges av agentgudarna – som Dhatr – vars namn uttrycker en funktion som de utför; … de kan kallas ’funktionella gudar’. I alla de fall som återfinns i den vediska litteraturen kan vi säga med en rimlig grad av rimlighet att uppfattningen bildade sig från användningen av epitetet i fråga, i första hand, av någon konkret Gud; … efter att ha betecknat denna gudom inom det speciella handlingsområdet, gjordes den gradvis till en separat gudom, som endast gällde handlingssfären i fråga. Detta kan dock inte bevisas utan tvivel: Det kommer till exempel alltid att vara öppet att ifrågasätta om Savitr verkligen är en aspekt av solen, eller om han är stimulansgud, som på grund av naturens likhet har gjorts ’som solen’. I andra fall kan det finnas mindre tvivel: guden Visnu kan inte riktigt förklaras som en gud av ’brett steg’ – han är en solgud, som råkar ha en speciell aktivitetssfär …

Savitr nämns aldrig som en del i soma-offret

ett faktum som utan tvekan är rättvist bevis på att Rig Veda inte kände honom som en plats i riten, och att han senare togs in, kanske på grund av hans växande betydelse, kanske som en Aditya.”

Solaspekter

enligt Yaska, sanskritforskare från 5: e århundradet f.Kr., som gjorde olika försök att tolka svåra vediska mytologier i sitt arbete Nirukta (etymologi) (12, 12), är tiden för Savitrs utseende när mörkret har tagits bort. Sayanacharya (på Rig Veda) påpekar att innan han stiger upp kallas solen Savitr, men från hans stigande till hans inställning, Surya. Men Savitr talas också ibland om som” sändande för att sova ” och måste därför kopplas till både kväll och morgon. Han är verkligen prisade som solnedgången i en psalm (2, 38), och det finns indikationer på att de flesta av psalmerna riktar sig till honom är avsedda för antingen en morgon eller en kväll offer. Han tar alla tvåfotiga och fyrfotiga varelser att vila och väcker dem. Han unyokes sina hästar, ger Vandraren vila; på hans kommando kommer natten; vävaren rullar upp sin webb och den skickliga mannen lägger ner sitt oavslutade arbete. Senare väst var vana att tilldelas honom, som öster till Agni, och söder till Soma.

epitetet ”s exceptrya-ra” används i Rig Veda endast en gång, och det tillämpas på Savitr:

”utstrålande med solens strålar, guldhåriga, höjer Savitr sin utstrålning kontinuerligt från öst.”

liksom Surya uppmanas Savitr att ta bort onda mardrömmar och göra män syndfria. Savitr driver bort trollkarlar och antagonism. Han följer fasta lagar. Vattnet och vinden är föremål för hans förordning. Han leder vattnet och genom sin framdrivning flyter de brett. De andra gudarna följer hans ledning. Ingen varelse, inte ens Indra, Varuna, Mitra, Aryaman, Rudra, kan motstå hans vilja och oberoende herravälde. Hans beröm firas av Vasus, Aditi, Varuna, Mitra och Aryaman. Han är herre över allt som är värdigt och skänker välsignelser som genomsyrar himmel, luft, jord.

… anslutningen av Savitr med solen är ganska nära. Det är åtminstone möjligt, därför att i sitt ursprung Savitr inte var en självständig skapelse, men var ett epitet av Surya, men den frågan är av liten betydelse: det väsentliga inslag i Gud är inte hans ursprungliga grund, men hans funktion som inspiratör eller pumphjul till heliga offer: rituella handling upprepade gånger sagt i Yajur Veda göras ’på anstiftan av guden Savitr’.

i flera passager av Rig Veda visas Savitr och Surya samtidigt. Det kan till och med visas baserat på A. B. Keiths åsikt att termerna Savitar och Surya används omväxlande i vissa psalmer av Rig Veda. Det är dock värt att notera att flera andra gudar är direkt förknippade med savitars epitet i Familjeböckerna. De inkluderar Indra som är parad tillsammans med Savitar, och Tvastr som är sammansatt med Savitar. Dessutom identifieras Savitar entydigt med Bhaga. Savitar kallas också entydigt Pusan och Mitra. Medan Savitar verkligen direkt har anklagats för att använda Suryas strålar, har Savitar en mycket mer direkt kongruens med andra gudar. Den vediska poeten observerar:

”od Savitr har höjt sin glans och gjort ljus för hela världen; Surya som lyser starkt har fyllt himmel och jord och luft med sina strålar.”

i en annan hymn Surya talas om i termer Prasavit (Vivifier), ett adjektiv som vanligtvis tillämpas på Savitr, och i den tredje versen nämns Savitr tydligen som samma Gud som Surya. I andra psalmer är det knappast möjligt att skilja de två gudarna. I vissa passager kombinerar Savitr med solens strålar eller lyser med solens strålar.

Savitr har en viktig roll i skapandet. Den relevanta psalmen nämner att: ”Indra mätte sex breda utrymmen, från vilka ingen befintlig sak utesluts: han det är som gjorde jordens vidsträckta och himmelens höga kupol, även han.”Savitr hjälpte Indra att forma universum.

här är i den sista boken av Rig Veda några psalmer som behandlar världens ursprung filosofiskt snarare än mytologiskt. Olika passager visar att i den kosmologiska spekulationen av Rig Veda betraktades solen som ett viktigt generationsagent. Således kallas han själen (atma) av allt som rör sig och står. Uttalanden som att han kallas av många namn även om man tyder på att hans natur var att preliminärt abstraheras till den av en högsta Gud, nästan närmar sig den senare uppfattningen om Brahma. I den meningen är solen en gång förhärligad som en stor kraft i universum under namnet golden embryo, hiranya-garbha, i Rig Veda. Det är han som mäter ut utrymme i luften och lyser där solen stiger upp. I den sista versen i denna psalm kallas han Prajapati, herre över skapade varelser, namnet som blev Brahmanas huvudgud. Det är viktigt att Prajapati i den enda äldre passagen av Rig veda där den förekommer är en epitel av solguden Savitr, som i samma Psalm sägs styra över vad som rör sig och står.

andra namn och epiteter

Apam napat (född av vattnet) Savitr är minst en gång. kallas ”apam napat” (Child of Waters), en epithet som också tillämpas på Agni och soma. Gud i Mellanregionens kommentator Yaska kommenterar versen där Savitr tillskrivs att orsaka regn, anser Savitr som tillhör mesialregionen (eller atmosfären) för att ha denna förmåga och tillägger att Adityas, som är i himlen, kallas också Savitr. Det är förmodligen på grund av denna epitet och eftersom Savitr vägar sägs vara i atmosfären, att denna gudom förekommer bland gudarna i mesial vidsträckta bland de yttre rymden i Naighantuka. Prajapati Savitr avbildas en gång som världens Prajapati. I Satapatha Brahmana (v. 12, 3, 5), Savitr har identifierats med Prajapati och i Taittiriya Brahmana (v.1, 6, 4), har det konstaterats att Prajapati blir Savitr skapade levande varelser. Damunas (inhemska) i Rig Veda, Savitr har två gånger talats om som inhemska (”damunas”), en epitet annars nästan helt begränsad till Agni. Asura liksom många andra gudar, Savitr nämns som ’asura’ i många psalmer av Rig Veda. Pusan Savitr ensam är Herren av vivifying power och på grund av hans rörelser (yamabhih) blir han Pusan. I två på varandra följande verser beskrivs Pusan och Savitr som anslutna. I den första till förmån för Pusan som ser alla varelser åberopas, och i den andra, Savitr är bad att stimulera tankar dyrkare som önskar att tänka på den utmärkta briljans av Deva. Den senare versen är den berömda Savitri, nu kallas Gayatri mantra, som Savitr var i senare tider åberopas i början av vedisk studie. Mitra Savitr sägs också bli Mitra på grund av sina lagar. Bhaga Savitr verkar ibland identifieras med Bhaga också, om inte det senare ordet är här bara en epitet av Savitr. Namnet på Bhaga, den goda Guden som skänker fördelar läggs faktiskt ofta till Savitr för att bilda det enda uttrycket Savitr Bhaga eller Bhaga Savitr, med termen Bhaga som helt enkelt fungerar som ett kvalitativt och attributivt adjektiv.

Savitr i brahmanerna

Vedorna identifierar inte specifikt de portugisiska gudarna eftersom det inte finns någon klassificering av de trettiotre gudarna, förutom i Yajurveda (7.19), som säger att det finns elva gudar i himlen (ljusutrymme), Elva gudar i atmosfären (mellanliggande utrymme) och elva gudar på jorden (observatörsutrymme). I vissa avsnitt av Satapatha Brahmana, antalet Augoridityas är åtta, och i andra avsnitt nämns tolv Augiridityas.

Savitr försvinner i post-vedisk litteratur och är frånvarande från Corpus of Pauranic Hinduism.

hinduisk väckelse

vissa moderna hinduiska andliga tänkare tilldelar symbolik till de vediska gudarna som Savitr. De vediska gudarna är inte bara naturens krafter utan också krafter som finns inom det mänskliga intellektet och psyken och hjälper individen i andlig utveckling.

enligt Sri Aurobindo är de vediska skildringarna djupare än bara bilder. Gudarna, gudinnorna och de onda krafterna som nämns i Vedorna representerar olika kosmiska krafter. De spelar en viktig roll i dramatiken för skapande, bevarande och förstörelse i en människas inre värld.

när sinnena är kontrollerade och sinnet stabiliseras genom att döda alla de mörka krafterna, kommer uppvakningen, gudinnan Ushas, som tar med sig sina Ashvins in i det inre medvetandets Värld. Efter Ushas visas Aditi, den primära solen, Ljusets Gud: Först som Savitr, som representerar den gudomliga nåd som är nödvändig för all andlig framgång, och sedan som Mitra, som som den gudomliga kärleken betraktas som en vän till det upplysta sinnet (Indra) och hans medarbetare (de andra gudarna). Solen är av sanning, varefter visas Rta (sanning i handling) och Rtachit (Sanningsmedvetande).

populärkultur

i DC Comics’ The Flash comics och CW: S The Flash TV-serie är speedster Savitar en fiende till Flash som namngav sig efter den hinduiska guden.

i en fiktion av författaren Ryan Sequeira, kallad ”EvOLv”, där Savitr har utsetts till en av de högsta gudarna – parallellt med Shiva – kallas Guden Savitr som ljuskällan i multiverset.

i Dark-Hunter fantasy-serien av författaren Sherrilyn Kenyon är Savitar en Chthonian god killer som är tusentals år gammal och var ansvarig för att polisera den Atlantiska pantheonen.

Se även

• lista över solgudar

Wikiquote har citat relaterade till: Savitr