touha je vnitřní součástí lidského života. Všichni si přejeme různé věci; mnoho z nich je materialistických a některé emocionální. Chceme zdraví, bohatství, pohodlí, dobré vztahy, úspěch, dobré potomstvo a slávu. Existují také duchovní touhy – máme touhu vědět o životě po smrti, o tom, jak zůstat oddělený a vyrovnaný za všech okolností a chceme být v míru. Ale tato nesčetná přání vyplývají z některých základních lidských tužeb. V den 10 Hari Katha během uzamčení, Morari Bapu, známý vypravěč Ram Katha analyzoval vrozené touhy v každé lidské bytosti.
cítil, že existuje osm chytrostí lidské potřeby:
- Shanti: mír
- Shakti: síla
- Swatantra: Svoboda
- Saundarya: krása
- Amartava: nesmrtelnost
- Gyan: poznání
- Anand: Bliss
- Prem: Láska
Morari Bapu vysvětlil, jak Ram Charita Manas prostřednictvím různých sekvencí ukazuje, jak mohou být tyto touhy splněny podle našeho patrata (způsobilost).
Mír, síla a poznání
Shantam sasvatamaprameyamanagha nirvanashantipradam
(Beran – obdařitel Nejvyššího míru ve formě konečné blaženosti, klidné, věčné, mimo běžné prostředky poznání, bez hříchu a všeprostupující.)
II Ram Charita Manas-Sundar Kaand-Shloka 1II
v první Shloce Sundar Kaand byl Lord Ram popsán jako propůjčovatel míru a je mu, že jeho svaté jméno se musíme obrátit, abychom získali klid mysli.
další základní charakteristikou, kterou bychom v našem úsilí potřebovali, je uchýlit se k nohám duchovního mistra. Naše síla bude odvozena z našeho úplného odevzdání se guruovi. A taková síla, která pochází od duchovního mistra, je nadřazena osobní moci, protože je osvobozena od našeho ega.
Ram Charita Manas vysvětluje nejen fyzickou sílu, že intelektuální zdatnost je také formou moci.
Dana parasu budhi shakti pracanda, bara bigyana kathina kodanda.4.
(Opět platí, že charita je sekera; rozum, divoké kopí a nejvyšší moudrost, neúprosný luk.)
II Ram Charita Manas-Lanka Kaand-Ch 80 (A)II
kromě ostré mysli, pokud máme nirmal mati (nekontaminované myšlení), může nás také vést k Vishramu nebo míru.
Takey juga pad kamal manavu, jasu kripa nirmal mati pavau 4.
(snažím se smířit pár jejích lotosových nohou (Sita), abych mohl být díky její milosti požehnán rafinovaným intelektem.)
II Ram Charita Manas-Bal Kaand-Ch 18II
svoboda
zůstat závislým nebo pod úkrytem gurua nám může poskytnout skutečnou svobodu.
Ram dává Bharatovi plnou svobodu zvolit si cestu vpřed po zániku svého otce Dasrathy, ale Bharat se rozhodne vybrat, co si Ram zvolí.
Bharat ukazuje úplnou kapitulaci, když prosí:
Jehi bidhi prabhu prasan mun hoi, karuna sagar kijiye soi 1.
(Udělej to, ó oceán milosrdenství, který může potěšit vaše srdce, můj Pane.)
II Ram Charita Manas-Ayodhya Kaand-Ch 269II
krása a nesmrtelnost
krása by neměla být vnímána pouze jako externě existující, ale musí se projevovat jako vnitřní velkolepost. A nesmrtelnost by měla být interpretována nejen mírou, že jsme naživu. Kvalita našich myšlenek a náš přínos při zvyšování vitality světa během života také propůjčují naší nesmrtelnosti.
láska a blaženost
nesmrtelnost mohou pochopit pouze ti, kteří jsou připraveni konzumovat jed (strádání, kritika atd.) jako Mira. Oběť je vedlejším produktem lásky, což nám zase pomáhá získat blaženost.
každý, kdo je osvobozen od těchto tužeb, však může být nazýván asketickým nebo Sanyasi. V Bhagvadgítě Pán Krišna ve svém projevu k Arjunovi definuje takovou osobu Nitya Sanyasi, která nemá pro nikoho žádnou zášť, ani po ničem netouží.