önskan är en inneboende del av mänskligt liv. Vi önskar alla en mängd olika saker; många är materialistiska och vissa känslomässiga. Vi vill ha hälsa, rikedom, komfort, goda relationer, framgång, bra avkomma och berömmelse. Det finns också andliga önskningar-vi har en önskan att veta om livet efter döden, om hur vi ska förbli fristående och jämlika under alla slags omständigheter och vi vill vara i fred. Men dessa otaliga önskningar härrör från några grundläggande mänskliga önskningar. På Dag 10 av Hari Katha under låsning analyserade Morari Bapu, den välkända berättaren av Ram Katha de medfödda önskningarna hos någon människa.
han kände att det finns åtta contraptions av mänsklig vilja:
- Shanti: Fred
- Shakti: styrka
- Swatantra: frihet
- Saundarya: skönhet
- Amartava: odödlighet
- Gyan: kunskap
- Anand: Bliss
- Prem: Kärlek
Morari Bapu förklarade hur Ram Charita Manas genom olika sekvenser visar hur dessa önskningar kan uppfyllas enligt vår patrata (behörighet).
fred, styrka och kunskap
Shantam sasvatamaprameyamanagha nirvanashantipradam
(Ram – Den högsta fredens bestower i form av slutlig salighet, lugn, evig, bortom vanliga medel för kognition, syndlös och allomfattande.)
II Ram Charita Manas-Sundar Kaand-Shloka 1II
i den första Shloka av Sundar Kaand har Lord Ram beskrivits som fredens skänkare och det är för honom att hans heliga namn som vi behöver vända oss för att få sinnesro.
en annan grundläggande egenskap som vi skulle behöva insupa i vår strävan är att ta tillflykt vid en andlig mästares Fötter. Vår styrka kommer att härledas från vår fullständiga överlämnande till en Guru. Och en sådan styrka som härrör från en andlig mästare är överlägsen från personlig kraft eftersom den är fri från vårt ego.
inte bara fysisk styrka, Ram Charita Manas förklarar att en intellektuell förmåga också är en form av makt.
Dana parasu budhi shakti pracanda, bara bigyana kathina kodanda.4.
(återigen är välgörenhet yxan; förnuft, den hårda Lansen och den högsta visdomen, den obevekliga bågen.)
II Ram Charita Manas – Lanka Kaand – Ch 80 (A) II
förutom ett skarpt sinne, om vi har nirmal mati (oförorenat tänkande), kan det också leda oss till Vishram eller fred.
Takey juga pad kamal manavu, jasu kripa nirmal mati pavau 4.
(jag försöker blidka paret av hennes (Sitas) lotusfötter, så att jag genom hennes nåd kan bli välsignad med ett förfinat intellekt.)
II Ram Charita Manas – Bal Kaand – Ch 18ii
frihet
att förbli en beroende eller under skydd av en Guru kan ge oss verklig frihet.
Ram ger Bharat full frihet att välja vägen framåt efter deras far Dasrathas bortgång, men Bharat väljer att välja vad Ram väljer.
Bharat visar fullständig kapitulation när han vädjar:
Jehi bidhi prabhu prasan mun hoi, karuna sagar kijiye soi 1.
(gör det, o barmhärtighetens hav, som kan behaga ditt hjärta, min Herre.)
II Ram Charita Manas-Ayodhya Kaand-Ch 269ii
skönhet och odödlighet
skönhet bör inte ses som endast externt bevarade men måste manifesteras som en inre prakt. Och odödlighet bör tolkas inte bara av den åtgärd som vi lever. Kvaliteten på våra tankar och vårt bidrag till att öka vitaliteten i världen under en livstid lånar också till vår odödlighet.
kärlek och salighet
odödlighet kan förstås endast av dem som är redo att konsumera gift (svårigheter, kritik etc.) som Mira. Offer är en biprodukt av kärlek, vilket i sin tur hjälper oss att få lycka.
men den som är fri från dessa önskningar kan kallas asketisk eller Sanyasi. I Bhagvad Gita definierar Lord Krishna i sin adress till Arjun en sådan person Nitya Sanyasi som inte har någon ondska för någon, inte heller önskar han någonting.