Verlangen ist ein wesentlicher Bestandteil des menschlichen Lebens. Wir alle wünschen uns eine Vielzahl von Dingen; viele sind materialistisch und einige emotional. Wir wollen Gesundheit, Wohlstand, Komfort, gute Beziehungen, Erfolg, gute Nachkommen und Ruhm. Es gibt auch spirituelle Wünsche – wir haben den Wunsch, über das Leben nach dem Tod Bescheid zu wissen, darüber, wie wir unter allen möglichen Umständen distanziert und gleichmütig bleiben können, und wir wollen in Frieden sein. Aber diese unzähligen Wünsche ergeben sich aus einigen grundlegenden menschlichen Wünschen. Am Tag 10 von Hari Katha während der Sperrung, Morari Bapu, Der bekannte Erzähler von Ram Katha analysierte die angeborenen Wünsche eines jeden Menschen.
Er fühlte, dass es acht Apparate menschlichen Bedürfnisses gibt:
- Shanti: Frieden
- Shakti: Stärke
- Swatantra: Freiheit
- Saundarya: Schönheit
- Amartava: Unsterblichkeit
- Gyan: Wissen
- Anand: Glückseligkeit
- Prem: Liebe
Morari Bapu erklärte, wie Ram Charita Manas durch verschiedene Sequenzen zeigt, wie diese Wünsche gemäß unserer Patrata (Berechtigung) erfüllt werden können.
FRIEDEN, STÄRKE UND WISSEN
Shantam sasvatamaprameyamanagha nirvanashantipradam
(Ram – der Geber des höchsten Friedens in Form der endgültigen Seligkeit, ruhig, ewig, jenseits des Gewöhnlichen Erkenntnismittel, sündlos und alldurchdringend.)
II Ram Charita Manas – Sundar Kaand – Shloka 1II
Im ersten Shloka von Sundar Kaand wurde Lord Ram als der Friedensstifter beschrieben und es ist ihm, dass sein heiliger Name, den wir brauchen, um Gelassenheit des Geistes zu erhalten.
Eine weitere grundlegende Eigenschaft, die wir in unserem Bemühen aufnehmen müssen, ist, Zuflucht zu den Füßen eines spirituellen Meisters zu suchen. Unsere Stärke wird sich aus unserer völligen Hingabe an einen Guru ergeben. Und eine solche Kraft, die von einem spirituellen Meister stammt, ist der persönlichen Kraft überlegen, da sie frei von unserem Ego ist.
Nicht nur körperliche Stärke, Ram Charita Manas erklärt, dass intellektuelle Fähigkeiten auch eine Form von Macht sind.
Dana parasu budhi shakti pracanda, bara bigyana kathina kodanda.4.
(Wiederum ist Nächstenliebe die Axt; Vernunft, die wilde Lanze und die höchste Weisheit, der unerbittliche Bogen.)
II Ram Charita Manas – Lanka Kaand – Ch 80 (A)II
Zusätzlich zu einem scharfen Verstand, wenn wir Nirmal Mati (unberührtes Denken) haben, kann es uns auch zu Vishram oder Frieden führen.
Takey juga und kamal manavu, jasu kripa und nirmal mati pavau 4.
(Ich versuche, das Paar Ihrer (Sitas) Lotosfüße zu besänftigen, damit ich durch ihre Gnade mit einem verfeinerten Intellekt gesegnet werde.)
II Ram Charita Manas – Bal Kaand – Ch 18II
FREIHEIT
Ein Abhängiger oder unter dem Schutz eines Gurus zu bleiben, kann uns echte Freiheit geben.
Ram gibt Bharat die volle Freiheit, den Weg nach dem Tod ihres Vaters Dasratha zu wählen, aber Bharat wählt, was auch immer Ram wählt.
Bharat zeigt völlige Kapitulation, als er fleht:
Jeh bidhi prabhu prasan mun hoi, karuna sagar kijiye soi 1.
(Tu das, o Ozean der Barmherzigkeit, das deinem Herzen gefallen kann, mein Herr.)
II Ram Charita Manas – Ayodhya Kaand – Ch 269II
SCHÖNHEIT UND UNSTERBLICHKEIT
Schönheit sollte nicht nur als äußerlich vorhanden angesehen werden, sondern muss sich als innere Pracht manifestieren. Und Unsterblichkeit sollte nicht nur nach dem Maß interpretiert werden, in dem wir leben. Die Qualität unserer Gedanken und unser Beitrag zur Vitalität der Welt während eines Lebens verleihen auch unserer Unsterblichkeit.
LIEBE UND GLÜCKSELIGKEIT
Unsterblichkeit kann nur von denen verstanden werden, die bereit sind, Gift zu konsumieren (Not, Kritik usw.) wie Mira. Opfer ist ein Nebenprodukt der Liebe, was uns wiederum hilft, Glückseligkeit zu erlangen.
Wer jedoch frei von diesen Begierden ist, kann als Asket oder Sanyasi bezeichnet werden. In der Bhagvad Gita, Lord Krishna in seiner Ansprache an Arjun definiert eine solche Person Nitya Sanyasi, die keine Bosheit für irgendjemanden hat, er wünscht auch nichts.