Il desiderio è una parte intrinseca della vita umana. Tutti desideriamo una varietà di cose; molti sono materialistici e alcuni emotivi. Vogliamo salute, ricchezza, comfort, buone relazioni, successo, buona progenie e fama. Ci sono anche desideri spirituali – abbiamo il desiderio di conoscere la vita dopo la morte, su come rimanere distaccati ed equanimi in tutti i tipi di circostanze e vogliamo essere in pace. Ma queste miriadi di desideri derivano da alcuni desideri umani fondamentali. Il giorno 10 di Hari Katha durante Lockdown, Morari Bapu, il noto narratore di Ram Katha ha analizzato i desideri innati in ogni essere umano.
Ha sentito che ci sono otto aggeggi umano desidera:
- Shanti: Pace
- Shakti: Forza
- Swatantra: Libertà
- Saundarya: Bellezza
- Amartava: Immortalità
- Gyan: Conoscenza
- Anand: Bliss
- Prem: Amore
Morari Bapu ha spiegato come Ram Charita Manas attraverso diverse sequenze mostra come questi desideri possono essere soddisfatti secondo la nostra patrata (ammissibilità).
PACE, FORZA E CONOSCENZA
Shantam sasvatamaprameyamanagha nirvanashantipradam
(Ram – il conferitore della pace suprema sotto forma di beatitudine finale, placida, eterna, oltre l’ordinario mezzi di cognizione, senza peccato e onnipervadente.)
II Ram Charita Manas-Sundar Kaand-Shloka 1II
Nel primo Shloka di Sundar Kaand, Lord Ram è stato descritto come il conferitore della pace ed è a lui che il suo santo nome che dobbiamo rivolgerci per ottenere serenità d’animo.
Un’altra caratteristica fondamentale che dovremmo assorbire nel nostro sforzo è rifugiarci ai piedi di un maestro spirituale. La nostra forza deriverà dalla nostra completa resa a un Guru. E una tale forza che deriva da un maestro spirituale è superiore al potere personale in quanto è libera dal nostro ego.
Non solo la forza fisica, Ram Charita Manas spiega che una prodezza intellettuale è anche una forma di potere.
Dana parasu budhi shakti pracanda, bara bigyana kathina kodanda.4.
(Ancora, la carità è l’ascia; la ragione, la lancia feroce e la saggezza più alta, l’arco implacabile.)
II Ram Charita Manas – Lanka Kaand-Ch 80 (A)II
Oltre a una mente acuta, se abbiamo nirmal mati (pensiero incontaminato), può anche portarci a Vishram o pace.
Takey juga pad kamal manavu, jasu kripa nirmal mati pavau 4.
(Cerco di propiziare la coppia dei Suoi piedi di loto (Sita), in modo che per la Sua grazia io possa essere benedetto con un intelletto raffinato.)
II Ram Charita Manas-Bal Kaand-Ch 18II
LIBERTÀ
Rimanere dipendenti o al riparo di un Guru può fornirci una vera libertà.
Ram dà Bharat piena libertà di scegliere la via da seguire dopo la scomparsa del loro padre Dasratha, ma Bharat sceglie di scegliere ciò che Ram sceglie.
Bharat mostra la resa completa mentre supplica:
Jehi bidhi prabhu prasan mun hoi, karuna sagar kijiye soi 1.
(Fai questo, o oceano di misericordia, che possa piacere al tuo cuore, mio signore.)
II Ram Charita Manas-Ayodhya Kaand-Ch 269II
BELLEZZA E IMMORTALITÀ
La bellezza non deve essere vista solo come esistente esternamente, ma deve manifestarsi come una magnificenza interiore. E l’immortalità dovrebbe essere interpretata non solo dalla misura in cui siamo vivi. La qualità dei nostri pensieri e il nostro contributo per aggiungere alla vitalità del mondo durante una vita anche prestare alla nostra immortalità.
AMORE E BEATITUDINE
L’immortalità può essere compresa solo da coloro che sono pronti a consumare veleno (disagio, critica ecc.) come Mira. Il sacrificio è un sottoprodotto dell’amore, che a sua volta ci aiuta a ottenere la beatitudine.
Tuttavia, chiunque sia libero da questi desideri può essere chiamato asceta o Sanyasi. Nella Bhagvad Gita, il Signore Krishna nel suo discorso ad Arjun definisce tale persona Nitya Sanyasi che non ha malizia per nessuno, né desidera nulla.