Begjær er en iboende del av menneskelivet. Vi ønsker alle en rekke ting; mange er materialistiske og noen emosjonelle. Vi ønsker helse, rikdom, komfort, gode relasjoner, suksess, god avkom og berømmelse. Det er også åndelige ønsker – vi har et ønske om å vite om livet etter døden, om hvordan å forbli løsrevet og sinnsykt under alle slags omstendigheter, og vi ønsker å være i fred. Men disse utallige ønskene stammer fra noen grunnleggende menneskelige ønsker. På Dag 10 Av Hari Katha under Lockdown, Morari Bapu, den kjente fortelleren Av Ram Katha analysert medfødte begjær i ethvert menneske.

han følte at det er åtte innretninger av menneskelig vilje:

1. Shanti:Fred
2. Shakti: Styrke
3. Swatantra: Frihet
4. Saundarya: Skjønnhet
5. Amartava: Udødelighet
6. Gyan: Kunnskap
7. Anand: Lykke
8. Prem: Kjærlighet

Morari Bapu forklarte Hvordan Ram Charita Manas gjennom ulike sekvenser viser hvordan disse ønskene kan oppfylles i henhold til vår patrata (kvalifikasjon).

FRED, STYRKE og KUNNSKAP

Shantam sasvatamaprameyamanagha nirvanashantipradam

(Ram – skjenke høyeste fred i form av endelig salighet, rolig, evig, utover det vanlige middel til kognisjon, syndfri og altgjennomtrengende.)

II Ram Charita Manas-Sundar Kaand-Shloka 1II

I Den Første Shloka Av Sundar Kaand Har Lord Ram blitt beskrevet som fredens skjenke, Og Det er for ham hans hellige navn som vi må vende oss til for å oppnå sinnsro.

En annen grunnleggende egenskap vi trenger å absorbere i vår innsats, er å ta tilflukt ved føttene til en åndelig mester. Vår styrke vil komme fra vår fullstendige overgivelse til En Guru. Og en slik styrke som kommer fra en åndelig mester er overlegen fra personlig makt som den er fri fra vårt ego.

Ikke bare fysisk styrke, ram Charita Manas forklarer At en intellektuell dyktighet også er en form for makt.

alle artikler som begynner Med dana parasu shakti pracanda, bara bigyana kathina kodanda.4.

(igjen, veldedighet er øksen; grunn, den voldsomme lansen og den høyeste visdom, den ubarmhjertige bue.)

II Ram Charita Manas – Lanka Kaand-Ch 80 (A)II

i tillegg til et skarpt sinn, hvis vi har nirmal mati (uforurenset tenkning), kan det også føre Oss Til Vishram eller fred.

legg igjen en kommentar kamal manavu, kripa nirmal mati pavau 4.

(jeg søker å propitiate Paret Av Hennes (Sita) lotus føtter, slik At Ved hennes nåde kan jeg bli velsignet med en raffinert intellekt.)

II Ram Charita Manas-Bal Kaand-Ch 18II

FRIHET

å forbli en avhengig Eller under Ly Av En Guru kan gi oss reell frihet.

Ram gir Bharat full frihet til å velge veien fremover etter dødsfallet av sin far Dasratha, men Bharat velger å velge Hva Ram velger.

Bharat viser fullstendig overgivelse som han trygler:

Den hellige ånd, den hellige ånd, den hellige ånd, den hellige ånd, den hellige ånd, den hellige ånd, den hellige ånd, den hellige ånd, den hellige ånd, Den hellige ånd, den hellige ånd, Den hellige ånd, Den hellige ånd, Den hellige ånd, Den hellige ånd, Den hellige ånd, 1.

(Gjør det, o barmhjertighetens hav, som kan behage ditt hjerte, min herre.)

II Ram Charita Manas-Ayodhya Kaand-Ch 269II

SKJØNNHET og UDØDELIGHET

Skjønnhet bør ikke bli sett på som bare eksternt bevart, men må manifestere seg som en indre storhet. Og utødelighet bør tolkes ikke bare av det tiltaket vi lever. Kvaliteten på våre tanker og vårt bidrag til å legge til verdens vitalitet i løpet av livet, gir også vår udødelighet.

KJÆRLIGHET og LYKKE

Udødelighet kan bare forstås av de som er klare til å konsumere gift (motgang, kritikk etc.) Som Mira. Offer er et biprodukt av kjærlighet, som igjen hjelper oss med å oppnå lykke.

men alle som er fri fra disse ønskene kan kalles som asketisk Eller En Sanyasi. I Bhagvad Gita definerer Lord Krishna I sin adresse Til Arjun En Slik Person Nitya Sanyasi som ikke har ondskap for noen, og han ønsker heller ikke noe.