El deseo es una parte intrínseca de la vida humana. Todos deseamos una variedad de cosas; muchas son materialistas y algunas emocionales. Queremos salud, riqueza, comodidad, buenas relaciones, éxito, buena descendencia y fama. También hay deseos espirituales: tenemos el deseo de saber sobre la vida después de la muerte, sobre cómo permanecer desapegados y ecuánimes bajo todo tipo de circunstancias y queremos estar en paz. Pero estas miríadas de deseos surgen de algunos deseos humanos básicos. En el día 10 de Hari Katha durante el Encierro, Morari Bapu, el conocido narrador de Ram Katha, analizó los deseos innatos de cualquier ser humano.
Sintió que hay ocho artilugios de necesidad humana:
- Shanti: Paz
- Shakti: Fuerza
- Swatantra: Libertad
- Saundarya: Belleza
- Amartava: Inmortalidad
- Gyan: Conocimiento
- Anand: Felicidad
- Prem: Amor
Morari Bapu explicó cómo Ram Charita Manas a través de diferentes secuencias muestra cómo estos deseos se pueden cumplir según nuestra patrata (elegibilidad).
PAZ, FUERZA Y CONOCIMIENTO
Shantam sasvatamaprameyamanagha nirvanashantipradam
(Ram – el otorgador de la paz suprema en forma de bienaventuranza final, plácida, eterna, más allá de los medios ordinarios de cognición, sin pecado y omnipresente.)
II Ram Charita Manas-Sundar Kaand-Shloka 1II
En el primer Shloka de Sundar Kaand, el Señor Ram ha sido descrito como el otorgador de paz y es a él a quien debemos recurrir su santo nombre para obtener serenidad de mente.
Otra característica básica necesitamos incorporar en nuestro empeño es tomar refugio a los pies de un maestro espiritual. Nuestra fuerza derivará de nuestra completa entrega a un Guru. Y tal fuerza que deriva de un maestro espiritual es superior del poder personal, ya que está libre de nuestro ego.
No solo la fuerza física, Ram Charita Manas explica que una destreza intelectual es también una forma de poder.
Dana parasu budhi shakti pracanda, bara bigyana kathina kodanda.4.
(De nuevo, la caridad es el hacha; la razón, la lanza feroz y la sabiduría suprema, el arco implacable.)
II Ram Charita Manas-Lanka Kaand-Ch 80 (A)II
Además de una mente aguda, si tenemos nirmal mati (pensamiento no contaminado), también puede llevarnos a Vishram o paz.
Takey juga pad kamal manavu, jasu kripa nirmal mati pavau 4.
(Busco propiciar el par de Sus pies de loto (de Sita), para que por Su gracia pueda ser bendecido con un intelecto refinado.)
II Ram Charita Manas-Bal Kaand-Ch 18II
LIBERTAD
Permanecer dependientes o bajo el refugio de un Gurú puede proporcionarnos libertad real.
Ram le da a Bharat plena libertad para elegir el camino a seguir después de la muerte de su padre Dasratha, pero Bharat elige elegir lo que Ram elija.
Bharat muestra una rendición completa mientras suplica:
Jehi bidhi prabhu prasan mun hoi, karuna sagar kijiye soi 1.
(Haz eso, Oh océano de misericordia, que agrade a tu corazón, mi señor.)
II Ram Charita Manas-Ayodhya Kaand-Ch 269II
BELLEZA E INMORTALIDAD
La belleza no debe verse solo como existente externamente, sino que debe manifestarse como una magnificencia interior. Y la inmortalidad debe interpretarse no solo por la medida de que estamos vivos. La calidad de nuestros pensamientos y nuestra contribución a la vitalidad del mundo durante toda la vida también contribuyen a nuestra inmortalidad.
AMOR Y BIENAVENTURANZA
La inmortalidad solo puede ser entendida por aquellos que están listos para consumir veneno(dificultades, críticas, etc. como Mira. El sacrificio es un subproducto del amor, que a su vez nos ayuda a obtener dicha.
Sin embargo, cualquiera que esté libre de estos deseos puede ser llamado asceta o Sanyasi. En el Bhagvad Gita, el Señor Krishna en su discurso a Arjun define a tal persona Nitya Sanyasi que no tiene malicia para nadie, ni desea nada.